第一天
跟孟姐團好像第一次搭下午機，舒舒服服的唞了一天，到達泉州已是晚上七點左右，降落時空姐叫所有乘客關上窗門。一下子以為聽錯了，但在機場看到指示：客機升降時都要關上窗門。有人說是軍用機場，也不出奇了。洒店古色古香但十分寬敞，很開心，因為五天都是同一洒店。有welcome fruits 及芝麻糖花生糖，impressive. 上房後立即去樓下吃晚飯，不錯，湯水有三樣：雞湯、魚湯，及甜的花生湯。麵線就很像台灣的麵線，黏黏杰杰的，都是福建風格吧。甜品的粿原來大有來頭，叫榜舍龜，餡是綠豆做的，做皮的麵粉加了些南瓜，但有一些香料掩蓋了綠豆的味道，美中不足。蒸的時候用豆皮墊底，但我起初以為是保鮮紙，剝了下來，不過後來服務員說她們也不吃的。
第二天
一早便去九日山看石刻，宋朝很多官員都來祈福及求雨，事後交功課又提記又石刻，也不掩飾同時遊玩及范舟等活動，千年後的我們仍然看到他們的罪證。
意想不到地看到兩尊佛像，一尊是小小的釋迦牟尼石像，導遊說是五代。但袈裟上有一圓扣，一般說是元，但也有說是北宋便開始有，這樣說來說是五代也有可能。
另一尊比較大很多的阿彌陀佛石像也是五代的，阿彌陀佛如果結接往生手印的也很容易認，這個結的是上品中生印，左右中指屈起，一般多是結上生上品印的，左右食指屈起。
跟著去市郊清源山參觀錫蘭世家坑，其墓碑有明顯的錫蘭二字但已入了博物館。墓遣址已很漢化，有獅有龍，唯一有錫蘭痕跡便只有石雕中有四條蛇。
午餐後去泉州海外交通史博物館，泉州宗教石刻館，本來還想去阿拉伯——波斯人在泉州陳列館的，但導賞那位女士講得太好，聽完泉州的對外海上交通之後，只剩下少許時間，宗教石刻只能走馬看花地看了一點，也見不到世家坑的幾塊墓碑，當下孟姐立即決定後天擠出一點時間再去，眾人才依依不捨地，在博物館關門時的最後一刻離去。
船隻入來帶來了番貨，船隻離開帶著國貨出口，除了絲綢之外也有陶瓷。見到三隻很大的陶甕，頗為粗糙但上面卻有龍，明顯一般中國老百姓不敢用，原來是出口貨供外國人用的，所以在中國這種陶器
在泉州以外見不到的，在歐洲及東南亞倒有
番貨之一：波斯的孔雀藍釉陶瓶，很大的陪葬陶瓶，裝滿油之後成為長明燈，點燈之後，半透明的孔雀藍釉便將周圍添上藍藍綠綠的腤光。
泉州由於曾是航運輸紐，所以幾乎所有宗教都曾到此，如基督教，見到四翼天使 Cherub/ Cherubism. 剛在Armenia 見過六翼天使 Seraph/Seraphim, 今次只見四翼，不見六翼。
也有印度教的
自然少不了阿拉伯，團友說起敦煌見不到阿拉伯，他們來中國都是經海路吧。
當然有天主教的，及其他各種語言的碑石，那時候的泉州真是一個cosmopolitan city
第三天
今天城內遊，道路狹窄，所以放棄了大巴，改坐小白電車，在小街慢慢地遊走，別有風味。先去白耈廟，耈同狗，白狗崇拜是受印度教影響了，但漢化後白狗已非主尊，只是放在旁邊供奉。原來還有兩塊印度教色彩的石碑，一已不知所縱，一在博物館。
之後步行去附近的小山叢園區，看了弘一法師的故居晚晴室。
跟著坐小白穿家過巷地去開元寺，唐玄宗下紹全國各州郡建設寺院，以當時的年號開元作為名稱，所以全國都有開元寺。泉州開元寺，在唐朝時已被毀，之後不斷重建，明代再重修擴建。
泉州受外來影響也在開元寺見到，大雄寶殿前的梯楷及一些石柱也見到印度教的痕跡。
另外開元寺還有東西雙塔，與大雄寶殿形成品字佈局。兩塔均為仿木構八角五層樓閣式石塔，也是南宋重建的。
大殿前有兩棵樹，有牌說是菩提樹，所以導遊及很多人也說是菩提樹，但這是心葉榕，又名假菩提，看葉便可以分辨。
午飯後去李摯故居，他的名字很陌生，但其中一首詩的前兩句卻不陌生，他祖上娶了阿拉伯女人為妻，所以族人很多信了伊斯蘭教，不過漢化之後李摯已看不出有外族血統。
之後去了一間清真寺，清靜寺，名字多好。清真寺內還有一磈永樂年石碑警告百姓不要欺凌回民，否則依法處理。碑上的龍，李老師娓娓道來，正是明朝特色。
之後去了錫蘭世家及關岳廟，無甚看頭
傍晚時分去了市舶司海關，遣址已成了水仙官。水閘痕跡還清晰可見，海關剩低的一磈台階石鋪了在水仙宮前，大家圍著它打燈拍照也擾攘了半小時😁說起舶字，李老師提大家：舟是小船，船比較大一些，舶最大，可以出大海洋的。
晚上自費觀賞南音，可惜表演的歌曲太少，着重了觀眾參與，上台玩玩也不錯，敲打樂器中的四寶用了四片很厚的竹片造成，忍不住買了一套。
第四天
一早去白崎鄉看郭氐家廟及回族史館，下車後有人想去洗手間，會長便帶我們去他的家。家中完全沒有回教色彩，反而有一個佛壇來供奉滿天神佛，族人也全是漢人模樣。其白崎鄉也沒有什麼好看，
一個後人成為科學家，當上了中國科學院阮士也要建館紀念，有點誇張了。
午餐後去看靈山聖墓，相傳唐武德年間有四位穆罕默德弟子來華傳教：一賢去了廣州，二賢去了揚州，三賢四賢來了泉州，卒葬於此。稱三賢四賢墓，但受後人景仰，又稱聖墓。𩆜山之說謂二人下葬後，此山晚上常發出靈光，所以便有靈山聖墓之名。但後來考証這四位未必是穆罕默德的弟子，只是四位德高望重的伊斯蘭。
跟著去了附近的明代丁氏回族墓群，規模甚大，丁氏族徽的神鳥也出現了。
翌日去了丁氐宗祠才知道他們的威水史，遠袓是阿垃伯人瞻思丁，元朝來華經商，之後定居泉州，改姓丁。宗祠內有三磈橫額：便隱藏了瞻思丁三字。
便連整個宗祠的設計也隱藏了一個回字。
家族歴史悠久，自然傳說什多，一幅陳埭萬人丁也有故事。相傅一祖至三袓都是單傳，人丁單薄。遷來陳埭之後，聽風水師傅說：如果墓碑豎於墓前，子孫會出三個宰相，如果豎於墓後，就會繁𧗠
萬人。最後當然選擇了繁𧗠後代，所以有陳埭萬人丁這幅橫額，故有進前三宰相，退後萬人丁的說法。
丁家吉祥鳥自然是無所不在，原來整個鳥的造型是由阿拉伯文字砌成，是 tasmiyyah (太斯米)，讚美真主的說話，”Bismillāhi r-raḥmāni r-raḥīm”，意為「奉至仁至慈的真主之名」。
丁氐族後來發展得好，國內幾個出名運動鞋及運動服例如安達，361 及特步等都是他們家族的生意，但他們的面貌便不可以隱藏了，有些後裔仍然有外族樣貌。
他們也努力發展回教，有清真寺供信徒使用，並請了阿訇負責，據說每一位姓丁的長者，六十歲以後便每月可領五百元。
之後去了晉江博物館，規模細細，但有一些南朝文物別處少見，當然要看看其鎮館之寶：明教碗。
At last 到了最想去的摩尼教，之前看過一些摩尼教的壁畫（相片），但全球唯一的廟宇在泉州，全球唯一的石雕像也在此。是日陽光燦爛，顯得眾人額外精神奕奕。草庵石刻，查大俠也來朝聖，我們豈能不來！而且今次有專家粘老師陪同講解，機會難逢。
小插曲，在草庵附近還有一個遣愛亭，內有錢太爺石像。錢太爺乃明朝儒家學者錢楩，曾打壓明教，但後來大力發展教育，遂為村民接受，之後在草庵建遺愛亭，立錢候碑，雕石像供奉，尊稱錢太爺。
亭及石像在文革已毀，現在的是重修。
之後粘老師帶我們去附近蘇內村的境主宮，本地人叫水尾宮，即使粘老師也要沿途問路，穿過鄉村，行到山窮水盡的海邊才見到，怪不得本地人叫水尾宮。
入內一看，關Sir 即慘叫一聲。原來他想看的壁畫已被一個番版的摩尼佛石像擋住，無他，壁畫無人知䁱，石像卻大大有名。
學者考證摩尼公側的秦皎明使是先意，而都天靈相是夷數(耶蘇），兩者皆是摩尼教的神。而十八真人及境主公為地方神。這個廟的重要性是見證了摩尼教進一步融入本地宗教，成為滿天神佛之一。
近黃昏時去了六勝塔，臨海的高塔便兼了導航的作用，建於元，重修於宋，是世界最早的航標高塔。另外山上的萬壽塔也有導航作用，由於在高山上，來泉州的船隻在大海中先見到萬壽塔，臨近泉州入口才見到六勝塔。六勝之名來自佛教之六勝緣，因塔由僧人祖慧及宋什籌資興建，故名六勝塔。
行程最後一天只得一個上午，順步行往南外宗正司遺址，泉州在宋朝的地位可想言之。
跟著去了附近的天主教堂，內裏很簡單，而且很少聖母像，有十四幅掛畫也只是關於耶蘇上十字架前後的故事，這樣強調耶蘇的地位，有點像基督教了。
我們下午機回港，孟姐特別安排十一點吃個自助餐才往機場，眾人大樂。本以為泉州幾天不會有太多東西看，誰知關Sir及李老師發功，又大大增長知識了，感恩！
India mythology 